Re: [分享] 一切法得成於忍

抱歉，整理一下上篇自己的推文，我keyin錯字實在太多了，老舊鍵盤不太靈敏...^^;; >>>>> 佛教說忍可某道理，有對這個道理產生堅定不疑的信解之意。 <心類學>在介紹心、心所時，提到心所的作用，如智慧忍可某道理時，所認識的是比 較深細的道理，對於這樣的道理它能夠承許。 《解深密經》：「佛告慈氏（彌勒）：…所知義中，能正思擇、最極思擇、周遍尋思 、周遍伺察，若忍、若樂、若慧、若見、若觀，是名毘缽舍那；如是菩薩能善毘缽舍那」 經文對於修觀（毗婆奢那）的內涵說到，於所知義中──1.正思擇（於所知的世俗諦 性質作分析思擇觀察）、2.最極思擇（於所知的勝義諦性質作分析思擇觀察）、3.周遍尋 思（於所知作粗分的分析思擇觀察）、4.周遍伺察（於所知作細分的分析思擇觀察）。 透過修觀（毗婆奢那）的四種思擇觀察，產生修觀（毗婆奢那）的五種行相──1.忍 （生起沒有疑惑而忍許的觀察）、2.樂（生起好樂的意樂的觀察）、3.慧（生起清晰覺知 明了的觀察）、4.見（生起能證見法義的觀察）、5.觀（生起不捨正理而安住的觀察）。 經中說到，經過毗婆奢那的分析觀察勝解之後--若忍：產生沒有疑惑而忍許的觀察； 若樂：生起好樂希求.... 此處"若樂"的"樂"，有些漢文典籍翻作"欲"，指的是毗婆奢那的勝解產生的好樂希求 ，欲：好樂希求。 此處做點延伸補充，這樣的欲樂，現代有些經典印刷會在文字旁，加註注音：ㄧㄠˋ ，音同"要"，以示區別不等於一般口語說的欲樂ㄌㄜˋ。 如論語說：「知者樂水，仁者樂山」，此處的樂，音ㄧㄠˋ。 所以佛典當中，有些地方的欲樂，跟一般口語的欲樂，雖然用的字詞一樣，但是意義 不同，應善加簡別，才不致混為一談發生困惑錯解。 有些錯解是因為無知，這是難免，不知者無罪；但如果是惡意的扭曲，菩薩戒當中有 說到，如果惡意地亂曲解張冠李戴，就犯菩薩戒了。 （一般說某人重視欲樂，是指重視生活享受，追求物質，如美食、名牌、名車等；而 佛典中說到欲求無上菩提的意樂，是指對佛果的功德生起希求發菩提心。內涵意義不同。 《華嚴經》：「為欲究竟功德智慧，…欲令眾生悉得解脫，…究竟成就一切種智」，又如 《優婆塞戒經》：「眾生有思，名為欲心（希求的意樂），以如是欲善業因緣發菩提心， 是則名為菩薩性」菩薩的思惟希求，生起為利有情願成佛的希求即是發菩提心。《佛說菩 薩修行四法經》：「未來世諸眾生等，發意欲求佛菩提者…諸欲求勝果，當發菩提心」） 又，忍可常和深見一起使用，深見忍可，對智慧信解的表達。 見有正見、顛倒見，顛倒見也會說到忍，比如<大乘阿毗達摩集論>(玄奘法師譯)說到 薩迦耶見、邊執見、邪見等不正見也有忍、欲、覺、觀，顛倒見的不正見就屬染污慧了。 顛倒見的染污慧，如《阿毗達摩集論》：「何等戒禁取？於諸戒禁及戒禁所依五取蘊 等，隨觀執為清淨、為解脫、為出離，諸忍、欲、覺、觀、見為體，勞而無果所依為業」 （戒禁取顛倒見，如牛戒、狗戒、殺生祭祀等等，顛倒見也是一種慧，但屬於染污慧。） -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1645362994.A.AB7.html