Re: [討論] 有沒有人家裡有佛堂但不想接?
了解,感謝回覆
其實後學目前也只是人才,在家裡也算是輔助的角色吧
只是沒有前賢那麼多工作,頂多就幫忙獻香獻茶獻菓兼打掃佛堂而已
且後學也是唯一的兒子,只是差在後學沒打算結婚,甚至連交女朋友都沒興趣這樣
看了前賢的回覆,後學可以稍稍理解你的父母為何會如此想
其一,他們把道場的傳承看得很重
(但是,道終有一天會無法傳下去而中斷,這點在以前紅陽期就發生過好幾次)
其二,他們認為只有兒子可以傳承
(然而,道場並沒有規定只有兒子可以傳承,也沒有規定只有有血緣關係的人才能傳承)
其三,如果不傳承給你,他們的責任無法了卻
(可是,所謂的佛堂並不在於形式上,每一位有求道的道親,身上就有佛堂)
(這也不是責任問題,佛堂只是方便法門但不是究竟,並不是有佛堂才算有在修道)
其四,沒有下一代就不能傳承
(其實,有沒有下一代,與佛堂的繼承關連不大,純粹看這個壇主如何讓其他人接手而已)
其五,姓氏不同就不能合併
(那,為什麼早期的老前人,可以讓不同姓氏的道親來佛堂?甚至把佛堂託付給與他不同姓
氏的道親身上呢?)
你的情況就像是你的父母在質疑說:
「早期的大陸時期,師尊師母在中國普渡,開了那麼多間佛堂
可中共一來,那些佛堂就被迫收掉,難道師尊師母沒有責任要負嗎?」
後學認為,還真的沒辦法負責任,因為那是時代因緣所迫,而且開了就要被公安抓走
如果你父母是師尊師母的角色,還會堅持要開佛堂甚至傳承給下一代嗎?
以後學所處的組線為例,後學的中心佛堂早期在中國天津設壇,後來被中共抄了之後
消失了60年才終於在台灣重新設壇
但這60年中的老前人,並不是沒有想過要重新設壇,只是礙於當時形勢,不得不把這事
擱置,直到60年後,在因緣成熟下才又重新設壇
只是難道這中間60年,所有相關的老前人都不必負責任?
後學認為不是不必,是無法負責任
當然,現在的開放時期,想繼承佛堂是相對上述非常簡單,但也容易陷入一個巢臼
那就是佛堂是一定要非繼承不可嗎?
那麼再看回其一的部份,道統在紅陽期中斷數次,我們所敬愛的明明上帝並沒有因此追究
沒有繼承到道統相關人士的責任,就後學的認知是這樣的
更早的春秋時期,子貢沒有傳承到孔子的道,孔子當時也只覺得可惜,卻沒有責問子貢
不該不負責任,因為這個道統是天時應運,不是誰想傳下去就能傳下去
後學以為,佛堂就和這個道統一樣,是因時因緣,不是誰想開就能開,誰想繼承就能繼承
孔子更早以前就把道傳給顏回,但顏回比他早過世,孔子當下的反應也是悲傷,但也不得
不接受,而沒有追究顏回責任
因為上天早就另有安排了,不是中斷就是另有繼承者(曾子),就只有這兩樣結果而已
所以後學認為,你的父母已經執著於「佛堂」這個名相上了
金剛經云:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來」
六祖亦云:「本來無一物,何處惹塵埃」
在道場上,後學亦認為,雖說佛規十五條裡有「責任負起」,但亦有「莫著形相」這一條
更有一句話叫「破相入理」,意即要破去這個名相而入真理,而不是用「責任」去強加在
「佛堂」這個名相上,然後要求下一代要繼承下去
的確,傳承是很重要沒錯,但後學認為能不能傳承,還是得看明明上帝那邊的安排才行
就算不能繼承佛堂,也不是沒有辦法修道甚至辦道
紅陽期在道統中斷的時候,也還是有祖師乘愿再來並再度回天的例子
亦有不少人仍然可以繼續修道而有所成就
諸如濟公活佛老師、彌勒祖師(布袋和尚),甚至民間信仰中的媽祖、廣澤尊王等皆是如此
說了這麼多,其實後學只想強調一件事:唯有修道不誤人
為什麼是修道而不是傳承?如果光只有傳承而不修道,那傳承還有意義嗎?
中庸亦在開頭便說了:
「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」
少了第三句,也就是「修道之謂教」,那前兩句根本無法成立
以上後學淺見,希望前賢可以參考看看,也感謝前賢願意分享
至於祖先牌位,請恕後學不討論這個議題,就交給您的智慧了,感謝慈悲!
※ 引述《ken218 (ken218)》之銘言:
: 感謝大德的回覆,非常感謝。
: 我不想接手佛堂的原因是因為我覺得這個責任太大了,我只是人才,參與並協助,但是我無
: 意承擔堂主的責任,要照顧道親,開發道親,甚至每天的早晚獻香都有點累贅,畢竟我家只
: 有我跟太太二人。
: 我父母覺得,我是唯一的兒子,從小在佛堂長大,本來就順理成章會承接佛堂。所以他們不
: 能了解為什麼我會去參與,但不願意接佛堂。
: 我爸媽不能接受我們不生小孩的決定,甚至說了,他們的責任是把佛堂交給我,之後他們的
: 責任就盡了,我沒有下一代,是我自己(造成)的問題,我要自己解決。姐姐家裡已經有佛
: 堂了(姐夫設的)所以也不會接手。就算他們願意合併,父母覺得他們的佛堂跟我們家的不
: 同姓氏,所以不行。
: 其實我也不願意接祖先牌位,但是這就離題太遠了。
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