Re: [心得] 日本宗教文化論 隨意心得

看板 Buddha
作者 khara (逝)
時間 2024-04-24 12:23:08
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回文 7則
野川博之〈日本17世紀以後的戒殺護生思想〉 https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag566747.pdf 剛好搜到這篇,是個相當有趣的對知名歷史的深入探討。 有點半翻案的味道但有理有據, 也不全算是翻案(野川也承認畢竟那政策是不成功的), 相當可參看。 簡介: 日本江戶幕府第五代將軍德川綱吉, 留給後世最大的惡名即他的一系列「愍生令」 (生類憐みの令,譯名討論詳見該文註2)。 下令禁止日本人虐待或濫殺動物, 法令之嚴甚至讓好幾位武士切腹或遭流放八丈島。 亦由於他的收容流浪狗的命令而被人戲稱作「犬公方」。 在位近30年無嗣而薨。 繼任的德川家宣重用新井白石而立即廢除了「愍生令」。 乍看之下似乎就是個無腦亂來的昏君。但事情真這麼簡單嗎? 首先需要檢視的,是有關「愍生令」的具體內容。 由於後世以訛傳訛造成的傳奇,讓這個政策的內容愈傳愈誇張, 說成彷彿只因為將軍愛狗而搞得當時人不如狗。 但實際上整套政策的內容還包括了孕婦登記、棄嬰收養、 改善監獄環境、開放救護車(江戶市民生命者不論階級皆可呼輿), 種種方面,並不是訛傳的「人不如狗(或獸)」。 但這系列政策確實立意良善而效果不佳, 也才會在次代將軍繼任位幾即廢除。 這其中包括官僚體系運作的困難(官吏執行過當), 也包括規劃不善(收容流浪犬的「犬小屋」在食料與環境上未處理好), 讓百姓喊不便且又讓被收留的狗也未能良好生存。 話雖如此, 這系列政策也不能完全說是失敗。 一個是強化了日本人的動保意識: 至少對一些較有靈性的能溝通的動物們能善待能不食; 另一方面許多救濟與醫療的規劃理念皆有佳效。 總之既不能說成功但也不能人云亦云一句話否定掉。 然後是幾點闢謠: 1.因為綱吉屬犬所以特愛犬? 答:其實整個系列並不只保護狗。 也包括不應不當虐待牛馬、保護鳥類等。 (還有個很清楚的設計是不放生雞鴨而要求作寵物飼養: 畢竟這種被人養的動物放生就是放死。) 還包括對魚的屠宰禁止活吃而要求人道處死等。 之所以特別設立「犬小屋」, 是因為綱吉廢除了鷹狩,原本養來追逐獵物的狗沒用了, 但把狗亂放必定出問題,可狗也很具溝通性,不好亂殺, 所以嚴格下達收容原本被養的狗的命令。 結果被日本民眾嘲弄把將軍說成「犬公方」。 2.綱吉頒布這系列命令是受其母影響?是受高野高僧隆光的影響? 答:都找不到證據甚至時間上看可能皆否。 有可能單純就是綱吉自己幼少時讀到的書或他的個性如此而已。 (其實從綱吉的佛儒調和說看來, 我覺得綱吉在佛、儒兩家的理解皆不算到位, 只能說他個人天生較有悲憫心又恰好繼承了幕府將軍的職位而已。 但這一點也顯示了世俗之路的菩薩行的難題: 他選擇了接受將軍位而不是下定決心出家, 他有心(在他主觀意念上)做些護生善法, 可實踐上卻成了讓百姓戲侮嘆恨的惡將軍。 亦可見世事之難!) 最後說一點我個人的心得: 其一是,我曾經有過一個陰謀論的解讀, 覺得德川綱吉的愍生令其實與幕府有意擴張中央權威有關。 換言之,藉此以處罰大名或武士,讓幕府確立威信或沒收領地。 但讀了野川博之這篇文章,我覺得陰謀論式解讀畢竟膚淺了。 應該還是德川綱吉本人具有憐憫心,實踐他的意志而已。 其二, 剛好有人寄信給我討論到吃素的問題。 其時這很簡單,這就是個體實踐。你做不到就不需要做。就這樣。 就像我自己極為欣賞耆那行者的極簡生活但我也做不到,可我照樣欣賞他們。 但, 確實這很難強迫他人。 德川綱吉幸運與不幸都在他生為掌權者, 他有能力能強迫他人,於是他推了個很有遠見但不合時宜的動保法。 不過畢竟逐漸推進是件好事。 其三,德川綱吉可以毅然廢除身為「武家」基礎的狩獵, 斷然不再飛鷹走狗,把那些追逐獵物的狗狗改作寵物。 似乎見得日本制度上較不易受「祖宗法度」拘束? 雍正或咸豐本身可能都不愛打獵, 但「以武開國」的圍獵傳統仍是他們所不敢挑戰廢止的。 當然這只是目前我粗淺的從單一面向做的觀察。 其他細節仍待考。 -- Immer mit den einfachsten Beispielen anfangen.                     David Hilbert -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.37.168.186 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1713932593.A.A3D.html